撑天拄地两行字——好联如何撰

 

　　联艺之要首要的是爱好，以此催发，给人以动力。

　　中国楹联，因其独具的艺术魅力，使众多爱好者为之倾倒。她两行可对，一副必联，可谓有限蕴无限;她美不胜收，妙不可喻，可谓一言顶万言。爱好她，往往就会主观能动吸引，客观主动接近。

　　爱之，方欣赏之，欣赏她“撑天拄地两行字”;欣赏她“纳古涵今一副联”。

　　好之，方研习之，研习她“对地对天，天地有情皆可对”;研习她“联今联古，古今无事不能联”。

　　然则若深爱之，欲登其门庭，入其堂室，则必先晓而后遵其“门规”方可， 亦即：通晓联律。

　　“门规”之一——关于格律。对联对联，就是相对相联(无情对除外)。对，就是对偶、对仗;联，就是联接、联袂。相对，又不能隔景;相联，还不能合掌。已形成非常完美的格律，实际就是七句话，也叫七要素——一副两边，平仄相对，字句相等，节奏相称，词性相同，结构相应，内容相关。还有4句话的要求——须仄起平收(指结尾)，忌失替失对，避重字合掌(不规则重字)，讳三尾孤平(亦有从宽)。前7句加后4句，共11句，就是中国楹联的格律，此不赘述。

　　“门规”之二——关于声调。声调就是平仄声，分为新声与旧声，旧声主要是入声的争议问题。

　　若研究楹联，怎能不晓古入声;若创作楹联，哪能不用今新声。再传几代，普通话新声的天下，将势不可挡。因为，《中华人民共和国国家通用语言文字法》明确规定“国家通用语言文字是普通话和规范汉字”，“国家通用语言文字以《汉语拼音方案》作为拼写和注音工具”。

　　2018年，“以《中华人民共和国国家通用语言文字法》《汉语拼音方案》《通用规范汉字表》等语言文字法律法规和规范标准为依据，以音韵学理论为依据，以诗词创作实践为依据”，由中华人民共和国教育部、国家语言文字工作委员会发布实施的《中华通韵》，共收录8856个汉字。“其制定基础为国家通用语言普通话，强调其在诗歌、戏曲等韵文创作中的通用性”。这就把声调，提到了国家级的最高层面。再也无需争议。

　　综上所述，撰联必须守律，这是第一原则，是唯一底线。否则，就像一个正常人抽出格律这根中枢神经，人就变成了毫无生机的植物人了。

　　一旦出律了，即是患病，也是犯规。一个患病犯规者，怎可“登堂入室”。立即拒绝罚下，绝不容忍，这也是楹联特殊的精绝缜密属性所独具。

　　严格意义上讲，犯规的作品，就更不该称为楹联了，她完全鲜明地不同于书法、舞蹈等其他艺术。因为，只要笔墨有书法的痕迹、肢体有舞蹈的动态，虽有高下之分与优劣之别，仍可称谓书法、舞蹈。而楹联，则独与众不同，完美无缺。是联，就叫联;不是联，则绝对不叫联，非为苛刻也。若暂时驾驭不了联律，何必带伤染病不去治疗痊愈，硬是急忙牵强称联呢?

　　这如同一件精美瓷器的诞生，必然要经过练泥、拉坯、印坯、利坯、晒坯、刻花、施釉、烧窑、彩绘等工序和工艺。

　　每件瓷器的 “气息”和“味道”，多是“从温润的瓷土中、从充满油脂的松柴中、从永不停息的河流中,最重要的是从陶工们积淀着千年制瓷文明的手艺中才能散发出来”。没到哪个火候、哪个程度，即便硬是急忙出窑了，恐仍旧夹生难成为器，便不能称为瓷器。

 

　　必要的是磨炼，借此熔铸，给人以压力。

　　宋·吴可《学诗》：“学诗浑似学参禅,竹榻蒲团不计年。直待自家都了得,等闲拈出便超然。”学联，又何尝不是如此，古质今妍之间，全在取法乎上。磨前人与时人，炼上句和下句。俯仰熔情熔性，朝夕铸魄铸魂。

　　这好比太极拳之修炼，在“举步如猫行”“运劲如抽丝”当中，需要知阴阳而懂攻防，行意气而健身心——必离不开掤捋挤按采挒肘靠进退顾盼定这十三势，并从其中的八种核心劲法中，领悟八八六十四种劲力。这实非初爱乍好者速成可得，全赖经年累月精雕细刻的漫长功夫。

　　开始是爱好燃情。倘若滞留于此，拘谨放不开，单为写联而写联，未免初级狭隘。联想不够，则思维局限而欠丰富;贯通不好，则气息臃滞而欠和畅。须解脱束缚，提升境界——源于修养。

　　后来是游目骋怀。其中，阅历不可缺，储备不可少。各依情愫，自由激荡出中和气、浩然气、正大气、雄浑气，等等——依于修养。

　　最终是人格助力。应该是以联写心胸，写灵性，写情怀，写襟抱——归于修养。

　　

　　至要的是境界，踞此拓辟，给人以功力。

　　境界决定风格。清·沈德潜《说诗晬语》“有第一等襟抱,第一等学识,斯有第一等真诗”。毛泽东雄视千秋，气吞万里，“第一等襟抱,第一等学识”注定了他的前无古人,后鲜来者诗词书法独绝的艺术魅力。

　　境界引领风格。或壮美、或柔美、或娇美、或凄美，或雄浑豪放，或冲淡高古，或典雅绮丽，或自然含蓄，或清奇飘逸……总之，以美为内核拓展外延，或雅到极致，或俗到顶点，或短到片语，或长到宏篇。

　　功力愈深，愈乐于跟自己较劲，让作品叫响。以全新的鲜靓颜值，赢得高回头率，使之叫好;功力愈厚，愈敢于跟艺术较真，让作品叫绝。以浓烈的共鸣激赏，赢得强回味感，使之叫座。

　　境界成就风格。万象在旁，成于短瞬;两行夺目，功付终生。

　　识别短语巧撰联

　　王力在《中国语法理论》说：“凡句子包含着两次联系，其初系谓语的一部分或全部即为次系主语者，我们把它叫做递系式。”认识结构不同的语组，对撰写联语的构思方式、造句成联、表情达意，有助于发挥至极致。

　　兼语短语，是复杂谓语的一种。王力说：“前一个动词或形容词的主语，即动宾短语。宾语和主谓短语的主语套叠，形成一个宾语兼主语的兼语，有兼语的短语叫兼语短语。”(《中国语法理论》134页)两个动词谓语连用，前一个动词的宾语是后一个动词的主语。后一个动词谓语可以同前一个谓语的宾语发生关系，与全句不发生主谓关系。

　　如：王老师教我们学英语。“我们”是“教”的宾语，又是“学”的主语，身兼两个语法功能，故谓之兼语。“有兼语的短语叫兼语短语。”

　　山含古寺穿云去；

　　树隐流泉倚石听。

　　(杭州韬光观海亭)

　　上联写视觉。险峻的山峰怀藏着古寺，穿过云霄慢悠悠地远去;下联写听觉。茂密的树林隐蔽着流泉，靠石边听淙淙的流水声。

　　前一个动词的宾语是后一个动词的主语。“古寺”是“含”的宾语，也是“穿”的主语;“流泉”是“隐”的宾语，也是“倚”的主语。

　　一句一副画，联中两道风景，景明如画。联句不直接表述是流动的云，在穿古寺，却说“古寺穿云”，化静为动，使坚定的古寺活起来;是石倚流泉，任流水冲刷，却说“流泉倚石”，化动为静，写出了作者的情意，也就境界全出了。

　　云带钟声穿树出；

　　月移塔影过江来。

　　(湖南邵阳市北双清亭)

　　悠悠的白云捎带嘹亮的钟声穿越树林飘然而出;皎洁的月光移动颀长的塔影渡过江面悄悄而来。

　　上联写听觉。“钟声”是兼语，它既是第一个动词“带”的宾语，又是第二个动词“穿”的主语;下联写视觉。“移”的主语是“月”，“过”的主语是“塔影”。上联的“钟声”、下联的“塔影”，皆身兼两职，谓之兼语。兼语句式，表达意思，婉转、曲折，含蓄、生动，使内容更丰富，句式更加灵活。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，有一种大气磅礴的壮观;而武夷山之魂——九曲溪，蜿蜒山峰幽谷之间，曲曲折折也不失为“人间别有天”。流美婉转也是一种美，兼语句式是也。

　　主谓语组，有的主语是“施事”，有的谓语是“受事”。还有一种无所谓施事、受事。例如：我在家。他上学。屋外冷。这是掌瓜。说的是一件事，一种天气。一种瓜类。

　　风吹马尾千条线；

　　日照龙鳞万点金。

　　(明 · 朱棣)

　　大风吹着马尾，(马尾)散开松散成为千条丝线;日照游龙鳞片，(鳞片)闪烁耀眼犹如点点粹金。

　　这是主谓句。“风吹马尾”“日照龙鳞”为主谓词组做主语，上联的“千条线”，下联的“万点金”是宾语。主宾之间省略动词谓语如好像、仿佛、犹如、成为等。主谓语组，直截了当，简洁明确。上联将此物“马尾”当彼物“千条线”来写，是比喻，也是拟物修辞格，下联用“鳞片”如“点点粹金”既是比喻，又是夸张修辞格。

　　山抹微云无墨画；

　　竹敲秋雨有诗声。

　　(佚名· 题书斋)

　　山顶微薄的云像一副淡雅的水墨画;秋雨敲着绿竹的声响犹如吟诗的声音。

　　“山抹微云”动词“抹”的宾语“微云”，不能做后一个动词“无”的主语。因为像一副“无墨画”的是“山抹微云”这个主谓语组，而不是‘微云’。“竹敲秋雨”动词“敲”的宾语“秋雨”不能做后一个动词“有”的主语。因为犹如有“有诗声”的是“竹敲秋雨”这个主谓词组，不是“秋雨”。“山抹微云”“竹敲秋雨”是倒装句，正序应为“微云抹山”“秋雨敲竹”。“山抹微云”语出秦观词《满庭芳》句。

　　还有一种一个层次的主谓句，如：

　　人从宋后羞名桧；

　　我到坟前愧姓秦。

　　(清 · 秦涧泉)

　　上联缩句为“人羞名桧”，“从宋后”是状语。下联缩句为“我愧姓秦”，“到坟前”是状语。联语是一个层次的主谓句。句末颠倒姓名，对这颠倒黑白的千古罪人，鄙夷不屑。

　　内容决定形式，什么样的内容，用那种句式来表达更为恰切，这如同有了面粉，当你掌握了面制品的各种技术，可以制面条，可以包饺子，可以蒸面头，可以抽面线，也可以炸油条、烙大饼等等，就不至于单调。句式掌握多了，联语可以含蓄婉转，可以直率自然，也可以复迭错综。当然，万变不离其宗，要符合《联律通则》的要求。