洛阳是十三朝古都，中国历史文化名城，中国七大古都之一，在中国历史上知名度甚高，一部洛阳历史，尤其是洛阳古代历史，几乎是中国古代历史的缩影。

　　洛阳在中国历史上发挥过巨大的作用，是中国历史长河中重要的不能再重要的城市，因此，就有了“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”之名句。洛阳乃天下之中，洛阳之治乃天下之治，洛阳之乱乃天下之乱，洛阳因而成了古代中国治乱的晴雨表。笔者在研究洛阳历史文化的过程中，发现了一个比较有趣、或言之比较费解的问题，就是许多人对洛阳的“洛”和雒阳的“雒”不甚清楚，认为“雒”是“洛”的繁体字，洛、雒没啥区别，洛、雒是可以通用的等，有鉴于此，有必对“洛”“雒”的字义进行一定的辨析，以了解其中的含义。

　　

　　“洛”字之考释：洛，读(luò)，我国常用汉字。作为简称，一指水名，即洛水。又作地名，古都洛阳的简称。

　　“洛”字最早在商代帝乙、帝辛时期的甲骨文中已经出现，在商代河洛之间，当时存在着一座商王居住的都邑，甲骨文中称为“洛”。

　　水名，源于中国陕西省洛南县洛源乡，东流经河南省巩义市入黄河。古作“雒”。

　　洛，又是洛阳的简称，中国历史文化名城—洛阳。

　　姓氏的一种，洛是雒姓的族源，雒同洛。

　　从详细字义来看，“洛”：

　　(1)形声。字从水从各，各亦声。“各”意为“十字交叉”。“水”与“各”联合起来表示“十字交叉形状的河流”。本义：十字形河流。实际指洛水;洛水在汇入黄河前，从涧水、伊水、瀍水汇入的情况看，确实似十字型的河流;

　　(2)专用名词，指发源于陕南的洛河，洛河发源于陕西省洛南县华山东麓。本作“雒”。如:洛神，洛水女神洛嫔：洛浦，洛水之滨。传说这里是洛神出没处;

　　(3)北洛河。发源于陕西省定边县，东南流经志丹、洛川、蒲城等县;

　　(4)洛阳的简称 。

　　

　　雒字之考释：姓，即雒姓;古代同“烙”，烙印;古书上指白鬣的黑马;源于“洛”，古水名。“雒”，最早出现在金文中，《金文大词典》转载《印薮》提到了一个篆字  “雒”字，见于周雒盨(xu)。盨是一种盛食物的铜器，椭圆口，有盖，两耳，圈足或四足，只流行于西周时期。

　　作为姓氏，口语读音一般为lào，如山东宁津县、河北省承德地区，究其缘由，可能是口语化的原因。落字在这一地区的口语读音就是lào，如花落了、落枕、落炕等。因此，同一读音的雒字也读为lào。

　　雒氏属于古老的姓氏，其宗族启于炎黄一脉，繁衍生息，已五千余年。据山东即墨雒氏族谱记载，始祖生于洛水(洛阳一带)故姓洛。始祖与炎帝是知己朋友。炎帝是太阳神的化身，本属火。人们尊称他是火德王神农氏。雒氏始祖姓洛，本属水。据伏羲易经五行(金水木火土)相生相克关系，水“洛”克火。雒姓始祖慈善包容，品行品格上善若水，为排除水克火之含义，聪明智慧的始祖把洛字的三点水删除，在各的右边添加一个“隹”(zhui)字，仍读音为洛(luo)形异音同意同，这样就组成了新的“雒”字，雒同洛。这样从字面上看雒字不属水了，也就不克炎帝火德王的火了。这便是雒氏的起源。当今雒氏宗族星罗棋布遍及全国各地，像陕西、福建、吉林、天津、河南、山东 、台湾等省市地区都有雒氏家族，其源头都是从洛阳附近雒氏宗族迁出的。

　　

　　详细字义 ：雒，读luò。

　　(1)鸟名 ，忌欺，即“鵋鶀”;雒，鵋鶀也。怪鸱。《说文》。今称鸺鶹，也叫横纹小鴞;

　　(2)动词，雒诵，反复诵读;

　　(3)白鬃的黑马 ;

　　(4)古都邑名 ，今址河南省洛阳。汉光武建都改名雒阳;

　　(5)古地名。西汉时置为雒县。自古为争蜀的战略要地。三国时刘备即因破雒城而得成都 ，今址四川省广汉县北;

　　(6)印烙，后作“烙” ，如：烧之,剔之,刻之,雒之。《庄子·马蹄》

　　(7)通“络”，用网状物兜住头;

　　(8)通“洛”：洛河，发源于陕西，流入河南。古时作“雒”。浮于雒，达于河。《史记·夏本纪》

　　从两者的字义来比较可以看出有许多相同的地方：

　　(1)作为水名，洛、雒是一致的，指的是“洛水”;

　　(2)作为地名，两者有一致的地方，大多指的是洛阳、洛邑;

　　(3)作为姓氏，两者有相同的地方，雒氏的族望在洛水，雒同洛，但在姓氏中更多的用的是“雒”读lào。

　　从字义来看，“洛”似乎更明确一些，主要指水名、地名，而“雒”似乎更复杂一些，不光指水名、地名、鸟名，还有上述的其他一些意思。但是要注意，在指鸟名“鵋鶀  ”的时候，和“洛”的意思是相同的，即指的是洛地  。“雒”的本意，按东汉许慎《说文解字》中鸟(隹)部 ，“雒，鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹，也叫横纹小鴞”的说法 ，它应该是一种小猫头鹰的名字，据此，当代有学者认为，“雒”实质上是“天命玄鸟，降而生商”之“玄鸟”。尽管一般认为玄鸟是燕子，但是在出土文物及文字学上并无明证  。从“玄”字的金文字形上分析，最突出的是这种鸟图腾的大大的双眼以及双翅展飞的形象，而出土的商代青铜器上的鸱枭纹饰也是极力强调大而圆的双眼以及展开的双翅 。

　　

　　1976年殷墟妇好墓出土了一对铜鸮尊，原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，就是昂首挺胸的猫头鹰。妇好是商王武丁之妻，据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的女子，生前曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等国家。殷商时期的王公贵族把青铜礼酒器制作成鸮鸟的形状，足见商人对鸱鸮的尊重。借此推断，鸮在商代是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各种用途的器物，以图驱妖辟邪，祈求吉祥。雒的本意以及殷商时期鸟崇拜的习俗，说明  “雒”可能和殷(商)人有关，这也验证了在商代河洛之间 ，当时存在着一座商王居住的都邑这一史实。

　　考古发掘亦是如此，洛阳偃师商城遗址，为商代西亳城的遗址，夏商文化界标，属全国重点文物保护单位。偃师商城遗址是一处商代早期二里岗文化时期的都邑级遗址 ，为商汤灭夏后所都，总面积约2平方公里。北靠邙山，南临洛水。城址覆盖在地面下1-4米。1983年春在配合基建工程中发现。

　　根据“夏商周断代工程”提供的系列测年数据，其始建年代被推定为约公元前1600年;偃师商城第三期早段的年代被推定为公元前1400年前后，则这座城址由兴到废经历了约200年时间。该遗址的发现，为探讨夏文化和确认汤都西亳城址具有重要意义。

　　城址平面略呈长方形，包括大城、小城、宫城三重城垣。城址内发现有城门、道路、宫殿、居址等遗迹，并出土大量石器、陶器、铜器、玉器等遗物。从已发现的遗迹来看，偃师商城内既有大型宫殿建筑，又有军事防御设施  ，具备了早期都城的规模和特点。

　　

　　如前所述，雒是居住河洛地区有着鸟崇拜习俗的殷商遗民。上海交大虞万里教授研究表明，洛阳、洛水之   “洛”在西周甚至殷商时就 从“水”作“洛”，六国时文字异形，使秦汉间“洛水”、“洛阳”、“上洛”已有假鸟名之“雒”字代者。东汉光武以火德承运，忌国号“汉”和国都“洛阳”之水太盛，遂用其通假异体字“雒”代“洛”，魏文帝重演“土火相乘 ”，以土德继统，出于克刘生魏之意，下诏复改     “雒”为“洛”，致使经史文献中“雒”、“洛”两字形混难理。郦道元《水经注》载：“光武中兴，宸居洛邑，逮于魏、晋  ，咸两宅焉。故《魏略》曰：汉火行忌水，故去其水而加佳，魏为土德，土水之牡也，水得上而流，土得水而柔   ，除佳加水。”

　　从“雒”为姓看，比较古老，应该是殷商时代的事情，从古代商朝人的鸟崇拜来看，“雒”可能在商代是一支以雒鸟为图腾的部落。他们崇拜雒鸟，活动于洛河流域，指鸟指人指水曰雒，以后指水指地逐渐洛。因此，在地名上      “洛”“雒”的意思是一样的。

　　

　　作为姓氏的雒，其祖先若不是殷商时期东方鸟夷部落的一部分，就是居住在成周雒邑的殷商遗民。他们国破家亡，飘零无依，歌以抒怀，诗为《鸱鸮》：鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予?予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓   。这一诗经名篇抒发了国破家衰的哀痛，其内容先是哀求，继而是悔恨、痛斥，终于泣血的苦诉;其风雨飘摇中凄苦无依的鸱鸮形象，伴随着声声哀鸣触动着千古读者的心弦。《诗经·豳风·鸱鸮》一度被误读为周公所作，所以在周王朝日趋衰落、礼坏乐崩的战国时期，人们开始贬斥鸱鸮 。到了汉代以后，鸱鸮才成为邪恶的象征，称之为不孝鸟，为万恶之首。实际上，雒姓的祖先在确定姓氏(图腾 )的时候，鸱鸮的名声还没有被搞坏。

　　综上所述，“洛”“雒”涉及较深的学术问题，既和地理中的水系有关、也和地名有关、还和姓氏有关，更和夏商周历史有关、阴阳五行有关，甚至还和文学有关。我们现在要厘清的是“雒”不是“洛”的繁体字，而是“洛”的假借字、异体字;“洛”和“雒”在一般情况下指的是“洛水”，即洛河;在指地名的时候“洛”和“雒”大都是说“洛邑”，即洛阳;还有比较重要的一条，就是洛阳的得名，有双重因素，第一是因为洛河，洛邑在洛水之阳，故名洛阳;第二是因为     “雒”鸟，商时洛阳水草繁茂，鸟兽众多，一种叫“雒”的鸟被商人的一支奉为“图腾”，顶礼膜拜，久而久之，有“雒”鸟的地方，即“商汤灭夏”的地方，就被视为他们的发源之地，这既是雒姓的起源，也是洛阳得名的另一个重要原因。过去可能比较多的从洛水的角度认知洛阳，实际上   “雒”鸟、“雒”地也是认识洛阳之城的一个重要的侧面   。“洛”变“雒”，“洛”“雒”合一，“雒”回归“洛”，其中意思耐人寻味。“洛”“雒”两字看似简单，实际上包含了深厚的历史密码和文化信息，值得我们去认真分析研究。

　　参考文献：

　　(1)《山海经》

　　(2)《庄子》

　　(3)司马迁《史记》

　　(4)《诗经》

　　(5)许慎《说文解字》

　　(6)郦道元《水经注》

　　作者介绍  河洛人原创团队成员

　　董延寿，河南省孟津人。洛阳理工学院副院长，教授，硕士生导师。河南华夏文化研究会副会长、洛阳市历史学会副会长、洛阳河洛文化研究会副会长、洛阳老庄研究院副院长、洛阳地方史志学会副会长、中国拉丁美洲史研究会常务理事、中国墨子研究会理事。本科、硕士均毕业于河南大学历史系，博士研究生毕业于南开大学历史学院。

　　主要著作有:《中国咏史怀古史卷》《中原文化景观》《世界近代史》《洛阳文化与洛阳经济》《洛阳书法新论》《河洛文化源流考》《河洛思想文化研究》。

　　主持和参与项目：地方文化研究中，对河洛文化的源流问题、河洛文化与民族复兴问题等，是国家社科规划重大委托项目“河洛文化与民族复兴”的重要完成人之一。