不论是发型还是爵士乐，崇尚一种文化和剽窃一种文化还是有区别的。

　　如今对于玉米辫的争议是否毫无意义，或者说，从音乐到艺术再到服饰，我们剽窃了黑人的一切后，玉米辫又为我们敞开了歧视他们的大门?这辫子仅仅是毛囊上的样式而已，但是因为很多白人明星扎了这种辫子，所以这为讨论更广泛的文化挪用提供了公众平台。留过这种发式的名人有菲姬，格温·斯蒂芬尼，海蒂·克鲁姆，帕丽斯·希尔顿，贾斯丁·汀布莱克，杰瑞德·莱托，大卫·贝克汉姆，还有最近的，丽娜·杜汉姆，肯达尔·詹娜，凯莉·詹娜和金·卡戴珊。让这种发式变得流行起来，他们中有些人功不可没，甚至引发了一些非裔美国人控诉主流白人文化剽窃了处于劣势地位的黑人文化身上最珍贵的身份特征。有点像把俘虏的敌人的牙齿串成项链挂在脖子上。

　　大多数美国的白人承认黑人文化对美国的影响是巨大的。没有黑人摇摆舞，布鲁斯，爵士音乐家，就没有埃尔维斯(猫王),杰瑞·李·刘易斯或者摇滚乐。这种影响体现在美国文化的方方面面，从时尚到食物，语言到文学。但是大多数美国白人不会同意的是这种说法有漏洞，事实上，他们会说，异族文化的影响来自于每个移民群体里，不论是拉丁裔，爱尔兰裔或者越南裔。他们还会说这是美国文化包容性的体现，我们乐意向各种文化敞开怀抱。我们是大熔炉之类的等等。美国文化没有占用任何文化，否则那就是剽窃，这是在向黑人文化致敬。美国人意识到这些影响并且非常信任这些文化。还有，最终，把黑人文化融入到主流的美国文化不是解决种族歧视的最好方式吗?玉米辫是解决种族歧视的使者还是另一个版本的喜欢扮黑人的艾尔·乔森。

　　非常关键的一点，经济。总的来说，当黑人发明了某种东西而后又被白人所用，白人就会用它来赚钱。的确，我们可以看出为什么这让人感到既恼怒又沮丧。从贷款到教育，任何事，系统中的种族主义都为白人用黑人的东西去赚钱提供了更为顺畅的途径。这就感觉像是奴隶制，别人从你的努力中获得好处。

　　喜欢玉米粉卷饼并不会使一个人改变对拉丁裔的歧视，追随在电影《十》中的宝黛莉也并不会使一个人更加的喜欢黑人文化。所以，文化挪用和对于文化吸收是一样的这样的论点站不住脚，喜欢一个来自其他文化的人并不代表会接受那个文化的所有人。奥斯卡红毯上白人明星昂贵的玉米辫是时髦，而同样的玉米辫放在瓦茨和洛杉矶的黑人小姑娘头上就成了她贫民窟居民的身份象征。白人身上有黑人的特征在杂志里这是一种风尚;而黑人穿上了同样的东西就会被警察赶走。现在我们可以体会这种诅丧的心情了。

　　惹怒了很多非裔美国人的另一个方面是：白人喜欢借鉴的外来文化太少了，这巩固了老旧消极的思维模式而没有加强对外来文化的认可。穿裤子时把内裤支出裤腰?Hip-pop语言?电臀舞?黑人无意间发明的东西,白人通过上一节hip-pop的课便觉得自己是世界上独一无二的焦点，可他们忘记了严重的种族歧视仍然存在并且需要时常地被提及。在感觉自己脸上无光受到欺负后，非裔美国人发展了艺术和时尚去维护他们作为一个黑人的骄傲，让其他文化接受他们并受益于此，虽然仍然存在耻辱和欺凌不停地让我们想为他们发声。

　　说了这么多，现在有一个很严酷的现实。不管我们叫它文化挪用，文化吸收，文化利用，文化尊重，文化掠夺还是文化崇尚，这都会以毫不减弱的态势继续发展或者被抱怨和抗议所影响(当然，一些东西，像联邦旗，不能被认为应该尊敬)，所以公众的呼声对消除种族歧视更有效。但更多的时候，文化是由许多卖给顾客的商业产品组成的饥饿野兽。音乐，电影，服装，书籍，艺术等等，野兽就靠这些产品生存下来，但他们必须不断进化以适应当今世界。正因为如此，所有非主流的文化都将为创新提供原料以制造新的产品。

　　值得欣慰的是，非裔美国人在小范围内实现了对他们自己文化的挪用。曾经，专业的运动员全是白人。如今，超过77%的NBA运动员和67.3%的NFL(橄榄球联盟)运动员是黑人。从1950年到2009年，公告牌前十的最佳畅销专辑81%是来自非白人和混血的艺术家。这种转变在接下来的几十年还将会持续。人口调查局预测到2060年，56%的人口会是有色人种和少数民族——少数民族占大多数。随着一代一代的更迭，文化标志将取决于文化的融合，而不是简单的挪用。

　　“几乎剪掉了我的头发”，1970年在Crosby,Stills,Nash&Youn的歌曲里，长发男孩陷入了身份认同的危机，剪掉头发他将不会受到当时正在进行的文化革命的的困扰，这样做为的是重新融入这个他不认同的社会形式，以此得到慰藉。最后，他没有剪掉头发，因为，“我感觉像欠了谁一样。”这不过是头发，剪了也会长回来。但是，像玉米辫一样，这是一种区别于其他文化的身份象征——像帕特·布恩在1956年翻唱的小理查德动感的歌曲《Tutti Frutti》一样，Wop bop a loo bop a lop ba ba,不是吗?