左，聊城武训祠堂之武训半身塑像;右，赵丹在电影中塑造的武训形象

　　清末平民武训，佣工、行乞三十余年，所得资财全拿来修了学校

　　武训乃山东堂邑柳林镇武家庄人，1838年生于贫苦之家，幼年丧父。佣工、行乞三十余年，不娶妻室，不讲享受，积资办了三所义学。山东巡抚袁树勋说他“自恨不读书、不识字”，发誓“必教人人读书识字”。当地士绅杨树坊等人，说他患有“义学症”，心心念念只在办学，挑担、拉车、推磨、杂耍、说媒、讨饭……无所不做;攒下钱来，或拿去跪请士绅替他放贷生利，或拿去买田置地。

　　49岁那年，武训已购置田产230余亩，积资2800余吊。次年，求得当地士绅之助，武训耗资4378吊(不足部分由士绅捐助)，并以田产充当义学运营之资，在柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。义学之田契，武训署名“义学正”而非本名，旨在防止自己死后田产落入亲族之手。1890年，武训在馆陶县参与创办第二所义学。1896年，在临清县创办第三所义学。同年夏，武训去世，享年58岁，无余财，送葬者万人。《清史稿》里说他临终之时，“闻诸生诵读声，犹张目而笑”。①

江青率“武训历史调查团”乘坐吉普车下乡“调查”

　　五十年代，武训被定性为“大流氓、大债主和大地主”

　　武训生前，远不如死后有名。1909年，为推动新学制改革，激励地方士绅办学，山东巡抚袁树勋奏请朝廷将其义举载入史册。北洋时代，其事迹被编入《清史稿》，开正史为乞丐立传之先例。梁启超、蔡元培等，亦撰文称颂其德行。南京国民政府成立后，蒋介石亲笔题写了《武训先生传赞》，表彰其“以行乞之力，而创成德达才之业”，武训事迹进入各种教科书;民间则有陶行知等教育大家不遗余力倡导“武训精神”，自1942年起，年年广聚名流，举办武训纪念会。②

　　1950年，由孙瑜导演、赵丹主演的电影《武训传》拍摄完成。公映前，孙瑜携影片至中南海送审，观影者有周恩来、朱德、刘少奇、胡乔木等百余人。据孙瑜回忆，“大厅里反映良好，映完获得不少的掌声。朱德同志微笑着从老远的坐间走过来和我握手，说了一句：‘很有教育意义。’……电影放完后，周总理和胡乔木同志没有在大厅里提多少意见。”公映后，该片也备受好评，被《大众电影》评为1950年十佳电影。③

　　但好景不长。1951年3月，《武训传》被指歌颂“改良主义”，沦为被批判的典型。4月，事态升级，江青在文化部会议上点名该片：“看了《武训传》生气。……学校无贫雇农。……替统治阶级服务，收租三四十年，职业叫花子，繁华地方走。……武训非我们传统。……《武训传》歪曲现实，歪曲传统。”5月20日，事态再升级，人民日报刊登社论，彻底否定武训：“像武训那样的人，……根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，……对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗?……对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!”稍后，江青以“李进”之化名，率“武训历史调查团”赴山东实地 “调查”，并于7月底在人民日报上刊文《武训历史调查记》，将武训定性为一个以兴学为掩护手段的“大流氓、大债主和大地主”。④

　　在此之前，7月7日，华北局宣传部已作出决议，全面清理纪念武训的学校、碑文、建筑，惟保留武训墓与墓碑。⑤至1966年，义学遗址被摧毁，武训墓亦被发掘分尸。⑥

红卫兵小报刊登批判武训的文章和漫画

　　八十年代，其名誉“限于地方范围内”得到了恢复

　　武训是大流氓、大债主和大地主吗?当然不是。《武训历史调查记》里有太多的强词夺理。比如，“调查记”评价武训购置田产，是这样说的：

　　“这些土地，大都是被武训乘人之危从农民手里零星地夺取去的。每张文约上的地亩数，大都只有一二亩或二三亩。我们见到的七十四张文约内，有三十八张，都是三亩以下的数字;十亩以上的，只有五张。武训每次置地的数目如此细小，足证大都是贫苦农民遇了危急情况，不能生活下去，不得已才把土地卖给武训。武训之成为大地主，是在二十九年内(从他30岁算起)，用各种残酷的方法，逐步地积累起来的。”⑦

　　每次买地的量都很小，恰恰证明武训是个省吃俭用、一点一滴积累财富进行投资的底层低收入者。“调查记”说这证明了武训的“残酷”，实在是毫无道理可言。类似诡辩甚多，此不赘述。

　　武训再次获得肯定，已是80年代中期。1983年万里在国务院会议上讲话，第一次释放出武训可以平反的信息：“你们可以研究一下，能否恢复他(武训)的名誉。他要饭所得用来办学，却给他戴上一顶维护封建统治利益的帽子。现在如果有这样精神的人，应该表扬。”1985年，曾深度参与1951年武训批判运动的胡乔木，在陶行知基金会成立大会上承认：“当时这种(对电影《武训传》的)批判是非常片面、极端和粗暴的。因此，不但不能认为完全正确，甚至也不能说它基本正确。”平反进入实质操作阶段。1986年4月29日，国务院批复山东方面：“关于为武训恢复名誉问题，胡乔木同志作了指示：‘武训其人，过去大加挞伐是错误的，现在如大张旗鼓地恢复名誉，似亦过当。最好在彻底查清当时指责各项问题的基础上限于地方范围内处理。这与武训传之涉及陶行知、孙瑜等一大批人有所不同。’请遵照乔木通知的批示精神斟酌处理。”⑧

　　武训的个人名誉“限于地方范围内”得到了平反。至于电影《武训传》，2012年出版的《党史》二卷中的评价仍有所保留：“对电影《武训传》的批判，……对宣传历史唯物主义产生了积极作用。但是，这种批判存在着片面、粗暴和上纲上线过高的情况，没有能够真正运用学术争论的方法来解决问题，在思想文化界开了用政治批判解决学术争论的不好的先例。”⑨

左，电影《武训传》海报;这部新中国第一禁片，至2012年3月才正式解禁。右，1951年5月20日人民日报社论

　　注释

　　①武训生平，可参见：张明/主编，《武训研究资料大全》第一部分“武训生平及兴学资料”，山东大学出版社，1991，P03-448。②参见：张明/主编，《武训研究资料大全》第二部分“解放前对武训的评价”，P449-582。但该书未能收录蒋介石的题词。③孙瑜，《影片〈武训传〉前前后后》，收录于《中国电影研究资料：1949-1979(上卷)》，文化艺术出版社，2006，P107。④据《毛泽东年谱 1949-1976》(中央文献出版社，2014)，5月20日人民日报之社论，乃胡乔木起草，毛泽东改定(P343)。《武训历史调查记》亦由毛泽东加写改定，涉及文字2700余字(P381)。⑤《毛泽东年谱 1949-1976》，中央文献出版社，2014，P372。⑥武成广，《也谈武训墓遭劫记》。⑦《对〈武训历史调查记〉的修改和给胡乔木的信》(一九五一年七月)，收录于《建国以来毛泽东文稿(1951.1--1951.12) 》，P402。⑧袁晞，《〈武训传〉批判纪事》，长江文艺出版社，2000，P185-189。⑨《中国共产党历史第2卷·注释集》，中共党史出版社，2012，P45。