11月29日，据台湾媒体报道，一段关于张铁林坐床的影片疯传，吸引了众多人目光。在这段视频中，张铁林自称法王白玛奥色弟子，并从法王受赐法名、法衣、法器，法本。随着视频的不断传播，不少网友质疑其遇到骗子的声音不绝于耳，更有藏传佛教僧人表示，视频中坐床仪式并不符合藏传佛教宗教仪轨。

　　事后11月29日晚，张铁林本人发表声明称，其参加的是“祈福大法会”，绝非“活佛坐床仪式”。

　　这段视频真正的拍摄起因也许我们不得而知，但是通过此次公众舆论的反馈，不难看出，如今打着宗教名头“祈福”“开光”等行为的盛行。在利益驱使下，内地假“活佛”层出不穷，甚至形成柠檬市场(次品市场)——假“活佛”淘汰真“活佛”。

　　如果在新浪微博的昵称搜索中，输入“活佛”二字，可以得到50页的搜索结果;而输入“仁波切”，则可以得到46页的搜索结果。而这其中许多活佛的主要活动地点都在汉族地区，甚至活佛本人就是汉人。这间接说明，藏区这一古老的宗教正在通过一种新的方式在汉地兴盛起来。

　　而在大陆互联网上，除了部分真正被认证的活佛，更加泛滥的则是各种来历不明的“活佛”。

　　被质疑的“活佛”

　　作为一位被新浪微博认证的活佛，汉族“活佛”丹巴遭到了来自网友们的质疑。在这场质疑展开之前，丹巴的新浪认证上写的是“雍仲苯教、宁玛、噶举三大教派共同认证的转世活佛”。

　　参与揭发丹巴的网友刘宁(化名)是一个无神论者，但最初引起刘宁怀疑的，却是丹巴那句认证描述。“他把自己的认证写得太狠了——三大教派共同认证的转世活佛——这在西藏转世活佛体系里极其少见。”

　　为了回应网友的质疑，丹巴在微博上晒出了自己同康勒寺住持阿嘎仁波切的合照，并称自己获得了阿嘎仁波切的认证，但这却加深了刘宁的怀疑：“康勒寺是宁玛派的寺庙，而丹巴在微博上发布的内容则基本都是苯教的内容。”

　　刘宁和几位参与揭露的网友将搜集的材料提供给了微博管理方，“新浪核查了我们提供的信息，判断(丹巴)作假，已经取消了他的认证。”刘宁说。

　　与刘宁相反，丹巴的弟子万涛(化名)，则对师父充满了信心。“我对师父没有什么怀疑。”他说。

　　作为健身教练的万涛并不善言辞，他反复嘱咐记者：“我说得不好，但这跟我师父没有一点关系。请不要因为采访时我说得不好，就归罪于我师父。”

　　当记者问及丹巴举办放生会向参加者每人收取200元，并且不含供养的时候，万涛回答：“人家说授人以鱼不如授人以渔，师父教我们佛法，这点钱算什么。”

　　在万涛看来，供养钱财是做功德的，会得到财运方面的回报。而师父收取供养，是出于对于弟子的慈悲。“他不收自己的钱，自己的心里会很不舒服。”万涛坦言。

　　至于刘宁等网友对丹巴的质疑，万涛表示对此并不知情，但他判断这是来自藏传佛教不同派别的攻击性言论。当记者告诉万涛，刘宁是一个无神论者时，万涛显得更为不满：“他不信宗教，有什么资格说这个，没有信仰是很可悲的。”

　　靠不住的“认证”

　　丹巴只是互联网上众多遭到质疑的“活佛”之一。

　　对网上活佛的另一个质疑者阿明自己也是佛教徒，他在大学期间开始接触藏传佛教，工作之后，曾到藏区专职求学佛法多年。但作为一个汉族人，阿明对网络上活跃的汉族活佛却缺乏好感：“汉族活佛，不一定都是假的，但假的居多。事实上，由于历史和文化的问题，藏区的有些活佛也存在资质问题。”

　　阿明曾多次在网上揭露打着“活佛”旗号敛财的骗子。他告诉记者，“活佛是需要认证的。”

　　目前国内的藏传佛教活佛，实际上存在着两套交叉并行的认证体系。一套是由国家宗教部门主导的，申请-批准体系，由拟转世活佛所属的寺庙或佛协会提出转世申请，经国家宗教部门批准之后，发予“活佛证”;另一套体系，则是由藏传佛教的高僧大德或寺庙主导的认证，这种情况下，寺庙会以某个高僧或活佛的名义，向被认证者，发放一份认证文书。而认证的高僧或活佛影响力越大，威望越高，其出具的认证就能得到越广泛的认可。

　　一些活跃在藏区的影响力颇大的活佛，甚至不屑于向国家宗教部门申请办理“活佛证”。而对于藏区的民众而言，是否得到国家认证，也丝毫不影响他们对活佛的认同。

　　因此，目前在藏区，活跃着大量“无证”活佛，“我们不能说没有国家认证的活佛，就一定是假的。”阿明说。而无论是否持有“活佛证”，活佛一般都会持有寺庙出具的认证文件，“要出来混，就必须有”。一般而言的假活佛，是指从未获得任何认证而自称或伪造认证的“活佛”。

　　获得高僧出具的认定书，是为了方便自己行骗。一些骗子不惜买通寺管会人员或活佛身边的侍从，从而盗用印章，假借某个高僧、活佛之名出具认定书，而署名的活佛对此往往并不知晓。

　　也有骗子直接找到藏区的活佛，明确表示希望得到该活佛的认证。

　　另一位与阿明一起打假的佛教徒吴飞龙(化名)告诉记者，由于很多活佛在行为举止上非常谦逊和善，在这种情况下，活佛虽然不会对其进行认证，但也不会直接拒绝，往往以诸如“自己能力有限，无法认证”之类的借口委婉推辞。

　　吴飞龙还告诉记者一个非常有趣的现象，有时候由于骗子一再坚持，甚至不惜为此出资修建佛塔佛像，活佛推辞不过，便出具了一份藏文认证书。而骗子不懂藏文，便拿着这份不知内容的认证书四处招摇。

　　实际上，认证书上的藏文写的却是：“我听说，有人说你是某某仁波切的转世，但是我不知道你是不是。”由于语言不通，加之假活佛好大喜功，这样闹出的笑话并不少见。有些假活佛拿着藏区活佛为他们写的藏语题词，诸如“吉祥如意”、“愿众生解脱”之类的话，当做对他本人的认证，而欣然传阅他人。

　　被误读的活佛

　　“当前藏传佛教在汉地的广泛传播，主要始于改革开放以后。当时内地宗教市场空白，很容易传法，城市里的白领、企业主容易相信这些。”中国社科院宗教研究所的曾传辉教授说，“上世纪90年代中期，摩个顶就要600到1000元。”

　　而汉地的经济较藏区发达，能给藏传佛教的僧侣和寺庙带来直接的经济利益，这也是推动藏族活佛来汉地传教的一大原因。

　　阿明则认为，除了信仰真空和经济因素外，语言障碍也是促成藏传佛教在汉地大发展的原因之一。“语言障碍会导致神秘化，人们倾向于相信‘外来的和尚会念经’。”

　　民族学者袁坤(化名)从小生长于藏区，在民族学和宗教学方面都有所研究。他告诉记者，“佛”这个词，原本是指“觉悟了的人”，其本质是人，而不是神。至于现在常用于称呼活佛的“仁波切”一词，则是指“人中之宝，即人中的觉悟者”。

　　“‘活佛’本身就是汉语的一个词。”袁坤说。在藏传佛教中，并不存在表达“活佛”这个含义的词汇。因为，在藏传佛教的体系中，佛是超越生死的。在藏语中，一般用“珠古”(音)来表达汉语中对应的“活佛”这个词，而“珠古”的意思是“化身”。

　　对于汉族的信众而言，“活佛”一词显得至高无上，不仅代表了高端的佛法修为，且充满了不可知的神秘力量。然而在藏区，人们却并不这样想。“藏族人其实很实在，”阿明告诉记者，“相较于汉人，藏人没有语言障碍，对当地的寺院和活佛的情况也较为熟悉。同时，即便是一个真的活佛，但如果不能起到一个活佛的作用，如讲经说法或诵经超度，名气再大藏民也会不买账的。”

　　曾传辉也认为，藏区的信众是有辨识力的，因此很多做慈善的活佛会受到欢迎，而行为不检的活佛则会失去信众。

　　在藏族民众的眼中，“活佛”的称号只能说明一个人前世的修行成就，仅此而已。至于今生如何，则要看他的具体行为。

　　活佛被认证之后，也并不代表其具备佛学修为。转世灵童在很小的时候就被发现，送入寺庙，由佛学水平很高的经师或高僧进行严苛的教育。

　　塔尔寺的唐让嘉瓦活佛就经历过这样严苛的教育。他10岁出家，13岁时被认定为转世活佛，如今他已经34岁了，仍处于学习的阶段。“在寺庙里每天基本没有几个小时的休息，日复一日这样生活，特别严格。”唐让嘉瓦活佛告诉记者。

　　整个学制往往长达二三十年，在学成之后，活佛会来到藏区的大寺庙，参加格西考试。“在长达数日的考试中，活佛必须在几百个高僧面前，对他们提出的问题对答如流，然后才能被授予格西学位。”袁坤告诉记者，“格西是对佛学造诣的确认，没有造诣的活佛是无法服众的。因此，必须在众目睽睽之下，与几百个高僧辩经，而不出现漏洞和破绽。”

　　

藏传佛教对汉地信众一直有着巨大的吸引力。

　　假活佛比真活佛更有市场

　　“我揭露的很多骗子现在还有很多弟子，根本不可能彻底剪除他的行骗事业。”阿明无奈地说，“最多歇一阵子，换一个法号，然后继续骗人。”

　　至于为什么假活佛会比真活佛更有市场，不同的人各有自己的看法。

　　“因为信众不专业和有所求”，这是佛教徒阿明的看法。“为什么骗子会比真正的活佛吃得开，他满足人的虚荣心嘛。他见了你就说，‘你还记得你前世吗?你前世是我的弟子啊。’人们在心理上总希望抬高自己，他说你前世是个修行人，人们就乐于接受。试想一下，如果他说你的前世是一条狗呢?”

　　研究藏传佛教的袁坤也同意“有所求”是促使信众上当的一大原因。袁坤曾亲眼见过，一群老板跪在一个假活佛的面前，请求加持消业。“他们的钱财可能不太干净，假活佛拿出一套因果报应来，对方就害怕了。这时候假活佛再说自己可以加持消业，对方就很容易相信”。袁坤说，“德高望重的僧侣也会做消业，但是那是让信众自己忏悔、修行，劝他做好事，甚至劝他去自首的，而不是鼓励他继续做坏事，骗子的伎俩则类似中世纪欧洲教廷兜售的‘赎罪券’。”

　　除此之外，袁坤还认为，政府对于宗教活动的管理也影响了藏传佛教的传播环境。“真正藏传佛教的大师，在自己的家乡举办一个万人或者几千人的法会，都很难被允许，更不用说来到汉地传法了。结果导致什么样的人从藏地跑出来传法了呢?很多都是被寺庙赶出来的人。”袁坤相信，宗教应该像市场一样，实行自由竞争，这样正常的佛法才会得到更好的传播，当人们的佛法常识得到普及之后，假活佛就难以容身了。

　　致力于网络打假的吴龙飞表示，藏传佛教中的一些理论容易被骗子利用。“比如说违背上师要下金刚地狱。藏传佛教骗子特别擅长诈骗的方式是，他以上师的身份忽悠了一帮人，给你灌顶，最后就算知道他是骗子，弟子也不敢去揭露他，因为怕堕金刚地狱。”

　　塔尔寺的活佛唐让嘉瓦告诉记者，假活佛泛滥首先需要国家有成熟的法律法规予以规范;其次，信众不应盲目崇拜“活佛”;此外，寺庙对本寺僧侣的管理也应加强。

　　而无神论者刘宁的回答则最为简单：“最简单的避免方法就是不要信任何宗教。”