今天的不婚族越来越多，婚姻制度还是人类生存的必要条件吗?

　　在上个世纪，人类学家观察到，所有社会都有婚姻和家庭。“然而在我们生活的时代，婚姻制度已经不是绝对必要了。”

　　6月2日，北京大学人类学教授蔡华做客同济大学，以中国纳人(摩梭人)的传统生活方式为例否定婚姻制度在人类生存中的绝对必要性：“没有婚姻，人类一样可以生存。”

　　“无夫无父”的母系社会

　　纳人是居住在中国四川和云南交界处的一群人，他们不是独立民族，人口一直在3万人上下浮动。他们自称“纳”，汉人则把他们称为“摩梭”。传统纳人社会最与众不同的是：有血亲称谓但没有姻亲称谓，有婚姻现象但没有婚姻制度。按蔡华的话说，是一个无夫无父的社会。

　　为了了解纳人，蔡华曾花了三年时间与纳人同吃同住。

　　他发现，纳人三代生活在一起，每一代都有男有女，但每一代男女之间都是兄弟姐妹这样的血亲关系。

　　“他们只有16个称谓，且只存在和血亲相关的称谓。”

　　同时，传统纳人社会还是一个母系社会。

　　在他们的神话中，女性腹中的孩子来自创世者阿葆竺。女孩出生之后满五个月，阿葆竺便将胎儿置于她腹中，决定了今后该女孩所怀胎儿的性别，并在女性怀孕期间为其提供养料;交媾对于生育是必要条件，但在此过程中男性扮演的角色仅仅是使原已存在于女性腹中的种子发芽。

　　到了现实生活，女性也是传递香火的载体。若一户纳人的后代都是男性，则必须过继，找到女性继承人。他们先在血亲之间寻求过继，若没有再找外人。

　　同样体现这个社会母系特征的还有纳人的房屋。纳人的正房里有两根柱子, 一根叫男柱, 一根叫女柱, 还有一道横梁将两柱子连起来。男柱、女柱和横梁都必须来自同一棵树。

　　“而树的根部拿来做女柱，中间做男柱。从象征意义上看，这代表纳人的根是女性。”蔡华说，而屋顶的那道横梁则是“长”的意思, 表示它监视着这个屋子里所有人的行为。

　　纳人社会里，男人如何“走访”女人？

　　说起纳人的两性关系，汉人常用“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度来形容。难道纳人都是禁欲一族?答案是否定的。

　　“每天吃过晚饭后，聊着聊着家里的男人就一个个不见了。到最后我发现我总是和一群女人在聊天。”蔡华笑言，那这群男人去哪里了?

　　原来，纳人的两性关系一共有四种模式：“暗访”、“明访”、“共居”和“婚姻”。

　　“暗访”，顾名思义就是男人悄悄地去走访女人。在“暗访”之前，男女双方先需要一个约定。男方有权利主动邀约，女人也有权利提。约定完成后，就可以“访”了。有意思的是，男方的“暗访”不用躲避村里人，也不必回避女方家里的女性，但要绝对回避的是女方家里13岁以上的成人男性。

　　“这个走访时间，夏天会晚一点，冬天会稍微早一点。第二天一早鸡叫声响起，男子就要离开。”

　　“一个男人可能暗访很多女人，也可能持续暗访一个女人。一个女人也可以被不同男人暗访。”蔡华说，纳人的“暗访”伴侣具有“间歇性”和“多样性”两个特征。“在草坪上，小伙子们会打赌今晚能去哪个姑娘那睡。”

　　而“明访”是感情比较好的男女双方建立一种比较稳定的关系。女方先和女性家长提，然后女性家长支走家中的成人男性，请男方吃一顿饭。男方这时要送茶、酒等礼物，女方也要回礼。

　　交换礼物后，这个男人的“走访”就不需要“晚来早出”了。他可以次日吃完早饭再走，甚至可以连续住几天。

　　但这种“明访”的持续时间也没有保障。蔡华说：“什么时候想断就断，而且只需要一方有这个想法就可以断了。这样的关系不需要社会任何介入，不需要什么见证人。既没有法律上手续，也没有仪式上的界限。”在他的记录里，最短的明访时间是4个月。

　　“而几乎每个纳人的一生中，即便有明访对象，也不会局限于一个人。”

　　当然，“明访”者也有很强烈的嫉妒心，比如来明访时恰好遇到来暗访的男人，那不是尴尬了?“但这个社会不赞成暴力冲突。若男方采取激烈行为就可能惊动女方家里的男性成员，那男女双方的关系就更难维持。”

　　纳人的“共居”，不等于汉人的同居

　　除了两种走访关系，纳人还有“住在一起”的两性关系。“没有办酒地住在一起”就叫做“共居”，但这和我们认识中的男女同居还不是一回事。

　　在纳人社会，如果一个家里找不到可以过继的人，家里的上一代人又去世了，就需要找一个“共居”的人。这个人更大意义上是一个上门帮忙的角色。尤其，男人上门就比较悲惨。

　　“他们有一种说法是‘女人上门做家长，男人上门做农奴’。”蔡华说，“共居”个案中有不少最后被赶出来的。而且这种“共居”关系是有时限的。当下一代既有男性又有女性的时候，这种关系就不被允许。

　　而纳人社会里其实也有“婚姻”关系，但在过去只是极少数。蔡华介绍，在土司制度终结之前的近半个世纪里，纳人社会只有一户人家每代人都结婚, 这户人家就是当地的土司。

　　“也只有长子世世代代都结婚。因为只有嫡系长子才有职位继承权，如果不结婚的话继承权就会成问题。但长子的弟弟妹妹们想怎么样就怎么样。”蔡华说，“因此在1956年之前，结婚在整个纳人社会中是一个非常少见的现象。这种性生活其实是一种政治结果。婚姻是从外部传入的，不是这个民族自身产生的现象。”

　　另据蔡华的研究，纳人社会中，通常只有独子才结婚，在其前一代或下一代中也无人结婚。

　　“有人问，那纳人之间有没有爱情?我认为有。其实他们的两性关系只要有‘暗访’和‘共居’这两种就完全可以运转。‘明访’就是他们爱情的证明。”

　　蔡华还说，其实纳人对性生活的态度并非随意，同样受到很强的约束。比如，住在一起的哥哥和妹妹不可以一起走夜路、跳舞或洗澡，不可以谈论任何和爱情有关的话，“性”更是绝对禁忌。

　　“我认为，我们没必要拿开放或保守去评价他们。比如纳人的兄弟姐妹一直住在一起，如果他们乱伦了，惩罚就是死罪。但从来没有人见过这种死罪。而汉人社会里尽管少有乱伦之事的报道，但其实这种事在日常生活里从没断过。所以在一个特定社会方式下发展出的性和保守不保守没有关系。”