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　　在宁夏歌舞团在杨郎锻炼期间，在解放军某部在杨郎野营拉练期间，在自治区体委在杨郎锻炼期间等，公社都安排苦大仇深的老贫农对他们进行忆苦思甜教育。担任忆苦思甜讲座次数最多的人，我记得有陶庄的一个老妈妈，还有我们杨朗四队的谢银龙大爷。

　　陶庄的那位老妈妈在我的印象中是一个思维清晰的人，叙述比较有条理。记得她在忆苦中说到因家中穷苦，她便给地主家做帮佣。每次做饭时，她都故意把和好的面厚厚地糊在两只胳膊上，用衣袖遮盖住，回家后再将胳膊上的面搓下来，给自家饥饿的孩子们烧面汤喝。每说起这些，她都不断用衣袖擦着脸上的泪水，那声音也哽咽了，听众们此时也情不自禁地陪着她淌眼泪。

　　但我们队里的谢银龙大爷就不一样了。谢银龙平时说话比较随意，做事也常常送顺水人情，人送外号“大泥壁”。当地人说的这“泥壁”就是瓦工用来抹墙泥的抹子，给人送外号“大泥壁”，就是比喻此人处人为事不讲原则，只会和稀泥抹光墙。

　　谢银龙是一个常年在万家堡子给地主家扛长工的穷苦雇工。据他自己说，年轻时曾被人诬陷为贼，投进了当时的县府大狱，在严刑拷打之下，他体无完肤，九死一生。每次说起这段经历，谢大爷都是长嚎一声说道：“你们都不知道啊!我受的那个罪啊!真的可怜死了啊!”之后便老泪纵横，台下听讲的人也都唏嘘一片。这时，会场上便响起高昂的口号声：不忘阶级苦!牢记血泪仇!千万不要忘记阶级斗争!永保无产阶级江山永不变色!阶级斗争一抓就灵!

　　说完了坐牢的苦难之后，照例要讲他给地主家扛长工时，如何向地主争取自己权益的故事，这时他就会让干部们提心吊胆，因为讲到忘情之处，谢大爷就自顾自讲了下去，有些内容便不符合当时的要求了。记得他说：“那可恶的剥削穷人的地主，用黑面给我们长工烙馍馍，我们就不吃它。把大大的饼子挂在牛角上，把牛给地主家赶回去。地主看见了，知道我们嫌他的饼子太黑，就把黑面饼子取下来自个儿吃了，再给我们长工烙些白白的馍馍。从那以后，他们每天都给我们长工烙些白面馍馍，给他们自己烙些黑面馍馍……哎!那时候我们这些长工都觉不着呀(即没有自知之明)，黑面馍馍尽饱吃还不满意……”

　　外来的人听到这里往往很敬佩谢大爷，觉得他勇敢机智，为自己争得了正当的权益。可是我们本队的人却找出了他话中的漏洞，有的人就在下面小声揶揄他说：“嗨，地主吃黑面馍馍，你们吃白面馍馍，你吃得比地主还好，你还有啥可说的呢?”

　　说完扛长工的故事，还要说旧社会的饥饿。谢大爷滔滔不绝地说着忍饥挨饿的感受，说着吃糠咽菜的经历。只听见他说的是：“见天喝菜糊糊么，两碗菜糊糊刚喝下去，队长就催着上工呢，那两条腿饿软了，干脆走不动路么!”这时，底下听讲的本队人便嗤嗤笑着低声嘟哝道：“旧社会哪里有队长呢?”原来谢银龙忘情之下说的竟是1960年“低标准”的情景。

　　当事后人们闲谈中议论这些确确实实的笑话时，有人又补充说，杨郎三队有个叫癞虎子的贫农，他也经常到中小学给学生们忆苦，说错话的事情也时有发生。有一年收成不好，人们时常饿肚子，恰好这个癞虎子又被请去给学生们忆苦。那次，这个大字不识的癞虎子竟然脱口说道：“唉，那时候给地主拉长工，好歹还能吃上‘糜面馍馍’(一种带糠皮的黄米面蒸馍)，现在连这也吃不上……”

　　主持会的老师听出了错误，忙不迭地做补救工作说：“现在的粮食缺乏是自然灾害造成的，解放前的饥饿是富人对穷人的剥削造成的，同学们务必认识清楚。”

　　每次忆苦会后，上边来的干部都要仔细地指导他们下次该如何说，但到了下次他们依然纠正不过来。

　　除了作忆苦思甜报告外，还要组织社员们吃忆苦饭。煮一锅野菜汤，让每个人都喝一碗。但有人发牢骚说：“这算啥忆苦饭?现在缺粮季节，不也喝的是这种菜糊糊么。”后来，这种吃忆苦饭的活动也就悄悄地停止了。