根据《仪礼·士昏礼》，新娘的陪嫁，主要是指跟随新娘一起到夫家的女子，称为“媵”。而后世婚姻中流行的娘家给新娘送“嫁妆”，却不见于其记载。根据传世文献与出土资料提供的线索可知，先秦时期的陪嫁，不只陪嫁“人”，还陪嫁“物”。所谓的“送嫁妆”，虽不见载于《仪礼》，却也是先秦时期的礼俗之一。

　　作为陪嫁的“人”

　　这个喜欢历史的小伙伴应该都比较了解啦。凡天子、诸侯等贵族婚娶，必定会有跟随新娘一起“嫁”过来的女子和奴仆。

　　其一，以新娘的妹或侄女作为陪嫁，即《仪礼·士昏礼》中提到的新娘的“女从者”与“媵”。

　　其二，以同姓诸侯国的女子陪嫁。《左传》记载成公八年时，“卫人来媵共姬，礼也。凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。”所以，诸侯家的女儿不一定都做新娘，也有给别人作陪嫁的可能性。

　　其三，以奴仆为陪嫁，代表人物是百里奚。根据《史记·秦本纪》的记载，他初到秦国时的身份是晋献公女儿的陪嫁。

　　

　　著名的百里奚其实是晋国女儿带来的嫁妆

　　作为陪嫁的“物”

　　根据出土资料显示，娘家长辈给新娘送器具作为“嫁妆”，在先秦时期已经成为习俗。虽然这并不见于《仪礼》的记载，但有煌煌铭文为证：

　　鲁侯作姬翏媵鼎，其万年眉寿永宝用。(鲁侯鼎)

　　鲁伯大父作孟姬姜媵簋，其万年眉寿永宝用享。(鲁伯大父簋)

　　伯驷父作姬淪媵盘，子子孙孙永宝用。(伯驷父盘)

　　

　　鲁侯鼎

　　以鲁侯鼎为例，根据铭文，出嫁者名叫“姬翏”。有学者根据出土墓葬的地理位置指出：“从地望看，此墓处古牟国境内……牟为周代的一个小国，春秋初成为鲁国的附庸。”所以，姬翏应当是从鲁国嫁往牟国的贵族女子。那么该鼎就是鲁侯赠送给新娘的陪嫁器具。

　　

　　鲁侯鼎铭文：鲁侯乍(作)姬翏朕(媵)鼎，其万年眉寿永宝用。

　　此类器具(又称“媵器”)还有很多。从铭文上看，属于鲁国贵族为新娘制作的有：

　　时代

　　器物名称及数量

　　西周晚期

　　鲁宰驷父鬲1件

　　鲁伯大父簋1件

　　鲁伯大父簋1件

　　鲁伯厚父盘2件

　　鲁伯大父簋1件

　　鲁大宰邍父簋1件

　　鲁侯鼎2件

　　鲁侯簠2件

　　鲁侯鬲1件

　　鲁侯壶1件

　　伯驷父盘1件

　　春秋早期

　　鲁伯愈父鬲6件

　　鲁伯愈父盘3件

　　鲁伯愈父匜1件

　　鲁伯愈父簠3件

　　鲁伯者父盘1件

　　鲁少司寇盘1件

　　鲁大司徒子仲白匜1件

　　其一，就目前所见到的情况来看，带有铭文的陪嫁器都是容器，而且以食器(簋、鼎、簠、鬲)与水器(盘、匜)为主。食器、水器表面的面积大，方便铭文的铸刻。

　　春秋时期水器的数量明显要比西周时期的多。陈昭容先生指出，春秋时期的陪嫁品以盥器(水器)为主的原因是“期望负政治联姻之责的女主角能多利用盥洗用具，整治容颜，以美丽的容貌维系夫家的感情。”这是春秋诸国纷争的形势在陪嫁品种类上的反映。

　　其二，这些器具上的铭文都符合一个惯用格式：“馈赠媵器者+作+接受媵器者+媵+器名+祝愿辞。”少数器具没有“万年眉寿”一类的祝愿辞(不再罗列铭文)。

　　这些铭文传达了丰富的历史信息：娘家家长(赠送者)是谁、出嫁者(受赠者)是谁、娶亲者是哪国、陪嫁器具的名称以及表示祝福的祝愿辞，寄托了家长希望出嫁女子身体健康、子孙昌盛的美好愿望。

　　先秦时期的“陪嫁”，不仅有人，而且有物。长辈为新娘赠送陪嫁的器具，虽然在《仪礼》中没有明确记载，但从出土文物可以断定，其在先秦已成一种固定礼俗。器具选择、铭文书写都有一定的特点与规范。