2002 年，中国国内有报道说，日本著名歌手、影星山口百惠是杨贵妃的后裔。一时间，关于杨贵妃的最后归宿，成了热门话题。同时也让人产生了一系列的疑问：杨贵妃真的没有死在马嵬坡， 去了日本吗?她在日本有后裔吗?

　　其实，有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久。

　　早在上个世纪二十年代，著名红学家俞平伯就说，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡。更有人进而指出，她死在了日本。当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下，一名侍女代她而死，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开了大唐，经过漫长的时日，漂泊至日本的一个地方，就是今日的山口县大津郡油谷町一个叫久津的村子。遗憾的是，上岸不久她就去世，并被埋葬在了当地。

　　传说好像有根有据，我也曾经前往久津拜访。杨贵妃墓确实存在!可是，众所周知，陕西马嵬坡也有一座杨贵妃墓。谁真谁假?众说纷纭，莫衷一是。

　　大致说来，在各种有关杨贵妃最后归宿的解释里，经常可以看到白居易《长恨歌》的影子，也许通过《长恨歌》，可以解开这个谜团。

　　《长恨歌》是唐代诗人白居易(772-846)的代表作之一，作于唐宪宗元和元年(公元806年)。

　　在白居易的笔下，唐玄宗(685-762)和杨贵妃(719-756)虽然世间实有其人，但其爱情(如果可以被称作爱情的话)故事被重新艺术加工，大大超脱了它的历史原型，赋予了新的更美好更理想化的内涵，成了一出被美化、被拔高了的爱情悲剧。从其思想倾向来看，不管作者的写作动机如何，这篇长篇叙事诗已经成了对人间真爱的颂歌!也正是因此，它才历久不衰，成为传颂爱情的千古绝唱。

　　唐玄宗开元(713 -741)年间，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，唐朝经过了百年的发展与积累，开始进入“开元盛世”的黄金时代。这一时期被认为是继汉武帝时期之后，中国历史上出现的第二次鼎盛局面。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。这时的唐朝，雄视世界，商业发达，城市繁华，对外贸易剧增，波斯、大食商人纷至沓来，长安、洛阳等大都市商贾云集，不同肤色、语言的商人来来往往，十分热闹。首都长安城成为当时世界上最大的城市，有100万人口。唐朝是古代中国的全盛期，长期以来，唐也成了中国的代名词。

　　然而，到了唐玄宗后期，他开始贪图享乐，宠信并重用口蜜腹剑的李林甫达19 年之久。李林甫病死后，杨贵妃的族兄杨国忠掌权，致使政治更加黑暗，终于导致安史之乱发生，成为唐朝由盛而衰的转折点。

　　杨贵妃，名玉环，擅长歌舞，通晓音律，善解人意，自从她被选进宫，特别是封为贵妃后，玄宗对她恩宠备至，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”杨氏一族，也一人得道，鸡犬升天，无德贪渎的杨国忠被重用，玄宗也开始荒于政事，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”

　　好景不长。755年11月，早已磨刀霍霍的安禄山和史思明以清除杨国忠为名，打起反旗，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。不出两个月，叛军攻陷洛阳。第二年六月，潼关失守，长安震动。

　　玄宗慌忙从长安逃往成都，“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。”行至马嵬坡(今陕西兴平县西)，六军不发，军士哗变，禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，请求再杀杨贵妃以绝后患。感觉“众怒难犯”、无可奈何的唐玄宗，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。

　　杨贵妃既不过问朝廷政治，也不插手权力之争，更不知道什么杨国忠谋反之事，玄宗为什么要杀她呢?一开始，玄宗也反对，他说“贵妃常居深宫，安知国忠反谋?”然而宦官高力士的回答让玄宗终于下决心，为了自己的安全，赐死杨贵妃。“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”

　　当然，玄宗无奈，更不忍，“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”

　　自此，有关杨贵妃生死的各种说法不胫而走，最离奇的是，她没有死，逃离中国之后，远走美洲大陆。

　　人们质疑的目标，首先指向了历史纪录：新旧《唐书》有两种不同记载。

　　《旧唐书》里说，马嵬坡哗变一年后，玄宗回朝改葬杨贵妃，发现“肌肤已坏，而香囊犹在”，而《新唐书》里却只说“香囊犹在，”没有提及尸体的情况。那是不是尸体根本就没有呢?

　　其次，白居易的《长恨歌》也让人觉得扑朔迷离。

　　“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，是玄宗命人改葬时，却发现杨贵妃活不见人，死不见尸;而“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，是说玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”，都没找到。

　　“忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间，”意思是杨贵妃隐居在人间的“海上仙山”里;“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”，则写的是生离而不是死别了。蓬莱宫又在哪里呢?在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山指为日本。也就是说杨贵妃没有死，她后来逃到了日本。

　　这总给人一种歪批三国的感觉。更具体的说法是，在马嵬坡被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士合谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南行，行至现上海附近扬帆出海，逃到了日本。

　　这个活灵活现的说法首先出现在日本，后来又传回中国。而之所以出现这个说法，和白居易《长恨歌》在日本的传播是密不可分的。

　　平安(794-1185)时代，日本文学受到了唐诗的巨大影响。唐诗是中华文明的瑰宝，其影响超越国家，在整个东亚世界绽放出了耀眼的光彩，日本、朝鲜、越南特别是日本，唐诗被广泛传诵。有日本学者说“大唐的诗，如同最美丽的长天，让人只能仰视。”几代天皇都是汉诗高手，还亲自参与编辑汉诗集，日本汉诗达到全盛期。然而，在日本影响最大的诗人，不是李白，也不是杜甫，而是白居易，他的《长恨歌》最为有名。平安时代的汉文学，“几乎被白居易的诗文涂成一色”，《源氏物语》的作者从《长恨歌》中，汲取了大量的滋养。据统计，《源氏物语》中，引用中国古典文学典籍185处，其中白诗达106处之多。《长恨歌》在当时的日本，几乎家喻户晓。不仅如此，《长恨歌》还作为二次三次甚至四次再创作的素材，多次被改编为戏剧等。在平安文士大江维时编辑的《千载佳句》中，共收中日诗人诗歌1110首，白居易一人之作品即有535首，几乎占半数。《和汉朗咏集》中，共收录588首诗，其中白居易的诗就达135 首之多。当时在日本凡谈及汉诗文者，言必称《文选》和白氏诗集，当时和白居易同时代的日本五十二代嵯峨天皇对《白氏文集》最是钟爱，相传他在最先得到白氏文集时曾秘藏偷读，视为珍宝。

　　为什么白诗在平安时代的日本如此受欢迎?

　　一般认为，首先，白诗数量多，取材广，便于学习和借鉴，成为当时平安文人学习诗歌创作的最好范本。

　　其次，白诗通俗直白，易于理解和摹仿。还有就是白诗中体现出的“闲适”、“感伤”的审美情趣，符合平安时代的文化环境，敏锐的季节感和物哀、忧郁的审美情趣，和当时的氛围十分契合，容易引起文人的共鸣。

　　白居易曾将自己的诗分为四类：讽喻、闲适、感伤、杂律。他本人最得意、价值也最高的，是他的讽喻诗，但在日本却是闲适和感伤诗最受喜爱。玄宗与杨贵妃令人感伤的爱情，因了白居易的《长恨歌》更凄婉动人，也为日本民众所激赏，日本的传统戏剧“能”中，有一出戏是专门演贵妃醉酒的。

　　日本民众通过《长恨歌》，对杨贵妃产生了巨大的同情，这种心理成了滋生有关杨贵妃传说的土壤。马嵬坡兵变时杨贵妃并未死去，而是逃到了日本， 这种传说至迟在江户(1603-1867)时代就已产生了。至于杨贵妃在日本的情况，则有不同的传说，有的说她抵日后不久就死去了;有的说她到日本后受到孝谦天皇的礼遇，一度参与日本朝政，还帮助天皇挫败过一起宫廷政变呢!

　　还有的说，杨贵妃是名古屋热田明神的化身，听说唐玄宗打算远征日本，热田明神就幻化为绝世美女杨贵妃，前往唐土，使尽手段，迷倒唐玄宗，让他完全忘却了远征日本的计划，日本因此得以保全。马嵬坡兵变中杨贵妃被缢死，热田明神的灵魂返归热田神宫。后来，受玄宗之命寻访蓬莱宫的道士，发现蓬莱宫就是热田神宫，于是找到了那里，他当年敲过的门“春敲门”现在还保留着。

　　杨贵妃在11世纪平安时代在日本已经尽人皆知，杨贵妃逃亡日本的说法，在那时也传入了中国。随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，也愈来愈详细，其离史实也愈来愈远，甚至有点荒诞不经。

　　但是，在各种传说里，一般地都说，杨贵妃的东渡得到了遣唐使的协助。

　　中国隋唐时代的日本，正值文化的黎明期。唐帝国经济文化空前繁荣发达，成为东亚最强大的帝国，对日本和亚洲各国都有巨大吸引力。为了更加直接有效地学习唐朝先进制度和文化的目的，日本派遣优秀人物为使臣，并携带留学生、留学僧前来中国。从630 年至895年的二百六十多年间，日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中公元838 年的第十八次竟达651 人。日本朝廷选拔的使臣，大多为才干出众而且汉学水平较高的一流人才。他们汲取盛唐文化，回国后提高了日本文化艺术水平。遣唐使每次携回大量汉籍佛经，朝野上下竞相学习唐诗汉文，白居易等唐代著名诗人的诗集在日本广泛流传，就是在这样的基础上发生的。

　　当时和唐朝使节来往的，有50多个国家和地区，日本不论是次数还是人数，都不是最突出的，但其他的使团主要是陆路来往，不但危险少，也可以通过朝贡贸易获利，因此他们往往乐此不疲。而日本由于海上风大浪急，派遣前往唐朝的人员，超过40% 以上因各种海难，葬身鱼腹。杨贵妃如果真的东渡日本，没有这些有经验者的协助，是很难成功的。

　　据传说，随杨贵妃一起出逃的，还有杨国忠的儿媳及孙子杨欢。假如说，日本有杨贵妃后裔的话，也许杨国忠一系的可能性比较大吧?因为没有见到任何杨贵妃到了日本又结婚的传说。

　　和杨贵妃有关的文物，也受到日本人的珍爱。在京都泉涌寺，有一座杨贵妃观音像，此像是1255年留学僧湛海从南宋请回来的。由于弥足珍贵，一百年才公开展览一次，1955 年以后变为一般公开，1997年被指定为国家重要文化财产。

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　　到了日本之后，听说日本竟然也有杨贵妃墓，惊讶之余，也非常好奇，终于在一天的傍晚，看到了庐山真面目。

　　据说，公元756年，杨贵妃和她的侍女，漂流到了山口县大津郡油谷町久津的一个叫唐渡口的地方，登陆不久杨贵妃就去世了，当地人把她安葬在一个往西看得到大海、能够遥望故国的高坡上。后来杨贵妃托梦告诉玄宗，她到了日本，已经不在人世，从此天上人间，生离死别，只有来世再见了。不胜悲戚的玄宗派了白马将军陈安前来祭奠，但是陈安没有找到墓地，把带来的两尊佛像和十三层的大宝塔寄存在京都的清凉寺就回去了。

　　后来日本朝廷知道了杨贵妃墓在久津的天请寺，就命令清凉寺把两尊佛像移交给天请寺，但由于两尊佛像很有人气，很多人前来祭拜，清凉寺请求朝廷把这两尊佛像保留在自己的寺院里。朝廷答允所请，又让有名工匠制作了同样的两座佛像，命两寺院各持一尊，于是天请寺因这两尊佛像而改名二尊院，如今的二尊院的院子里，安放着一座洁白的汉白玉制作的杨贵妃雕像，此像由西安美术学院制作，高三点八米，和杨贵妃去世时的年龄一样，据说这座雕像与建在马嵬坡的杨贵妃像一模一样。附近紧挨着的五轮塔就是杨贵妃墓，周围堆垒着大小石块，还有几个小的五轮塔。这里已经被指定为县重要文化财产，油谷町也大力投资，打算把它变成一个有名的旅游胜地。据说来拜的话很灵验，往往心想事成。

　　唐渡口所在的久津湾，被向津具半岛环绕着，风平浪静，由于时在傍晚，已经没有什么游客。夕阳西下，晚霞点缀在天水相连的地方，回望乱石堆中的杨贵妃墓，凄凉之感，油然而生。晚年的玄宗是孤独的、寂寞的，远在异国的杨贵妃也是如此吧。

　　据查，京都的清凉寺确实存在，它仿五台山清凉寺而建。但该寺现在并没有唐代的佛像，倒是保存着作为国宝的从中国宋朝请回的佛像。

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　　在现代的日本，杨贵妃依然闻名，虽然这是一个喜欢“瘦燕”而不喜欢“肥环”的时代。不仅如此，她还名列日本版的世界三大美女之一。

　　中国古代四大美女西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃，闭月、羞花、沉鱼、落雁，各呈一时之秀，杨贵妃算不上最有名吧?但她在日本最有名，有日本人说，“日本人所理解的杨贵妃之美，与她的悲剧色彩有关。因为悲，才更显得美。再加上一个重要的原因是白居易的《长恨歌》。”

　　世界三大美女的另两位，是埃及艳后克丽奥佩特拉和日本的小野小町(809-901)，据说小野小町不止美貌让世人倾倒，还是平安时期著名的诗人，名列六歌仙，歌、舞、琴和书法也样样精通。她的故乡是秋田县，现在那里也还以出美女闻名，开往秋田的新干线“小町”号就是以她的名字命名的。

　　日本关于杨贵妃的各种传说，看似荒诞不经，其实有着很深的中日文化交流背景，特别是白居易功不可没。因为白居易的《长恨歌》，杨贵妃成了东亚各国共同的历史名人。从这点来说，白居易属于中国，也属于日本、朝鲜、越南。自然，这和申请世界文化遗产之类的活动毫无关系。

　　看了《长恨歌》，人们都憧憬“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”那样的美好爱情。虽然，人们也经常看到“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾，却也不会放弃对美好爱情的向往和追求吧。

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