最近一位网友在公共汽车上的遭遇被多家媒体转载。根据网友自述，他坐公交靠窗睡着了，隐约觉得小腿被人踢了一脚，接着又一脚，没一会儿又一脚，于是 瞬间想发火。一睁眼看，发现是两个大约五六十岁的阿姨，像是刚刚锻炼完。还没等这位网友说话，其中一位开口了，“阿姨腿脚不好，给阿姨让个座吧”。这位显 然年纪轻轻的网友写完经历，忿忿不平加了一句“坏人都变老了”(昨日《成都商报》)。

　　网上不少网友为这位无端被踢的年轻人抱不平，讽刺大妈“腿脚是不好，所以也就踢你才使得上劲”。近年来因公交让座而引发的纠纷不少，有些还大打出手，打人者中，好几位老人被讥“为老不尊”，公交上使出无影脚逼人让位的大妈，更加重了“坏人变老”的印象。

　　与 道德有关的践行，只要一开口，道德就输了，更何况动手。要实践某种道德，最重要的恐怕只有两条，第一是道德更多是一种反求诸己的自我要求，其次，道德的践 行始终是非暴力的。拳脚相向不是道德，那是道德的另一端，武力。假如大妈动口不动手，也许车上乘客情感的天平还倾向于年长者，一旦以武力胁迫，那就不是让 座而是争座了。离日常践行中人们推崇的尊老爱幼美德已相距甚远。

　　网上最近流传一篇文章，《日本人为什么不给老人让座》，写的是一位 中国游客到日本旅行的观感。作者发现，虽然日本人文明守礼，但公共交通系统却绝少见到给老人让座的情形。在一番近距离的观察之后，作者得出的结论是，让座 之举似在提醒“你老了”，但不是所有老人都服老的。不愿意给别人添麻烦，不愿意成为“被照顾的人”，日本人虽也让座，但十分讲求技巧———既要让对方坐 下，又要避免让人感觉不好。

　　让座让到这个份上，已不是一句文明守礼、讲求道德就能解释得了的。日本的例子说明，道德的践行是需要技 巧的，比如心灵阅读的技巧，还有从他人感受出发的细腻的领悟力。在台北搭乘捷运，我就看到过车厢满满，却无人去坐爱心座的情况。友人告诉我，假如有人坐爱 心座，老人家上车，坐着的人让座，老人会觉得过意不去———好像是自己逼得别人离座。为了减轻老弱者的心理压力，台北的乘客达成默契，大家都不去坐爱心 座。

　　小小公交座位，避让之间方显人心微妙。现实中，比较理想的情形，我以为还是按需坐为好。比如广州地铁，播报说的是“给有需要的 人让座”，并不强调老幼病残。一个身体有恙的壮年人，或者是连续加班的年轻人，可能比身强力壮的老年人更需要座位。不是论资排辈，而是按需分配。这么做的 好处，是承认不同年龄不同性别的人之间存在差异，我们应该按照人的意愿，而不是他/她的身份，来决定公共资源分配的优先权。这跟传统上，中国人按长幼有序 来进行利益划分有所不同。更何况，什么是“老”、什么是“弱”，其定义本身，一直在根据国家和社会的需要变化。这不，眼看延迟退休政策出台，报纸上开始大 谈现在的老人如何健壮，65岁退休不算晚，70岁退休也正常了。如果70岁退休正常，上下班站个一会儿，又算得个什么事儿呢?

　　□果冻