诸葛亮出山前“苟全性命于乱世”的隐居处，不论从他自己的作品考究，还是史家文人所载，多指为“南阳”一地，但东汉末年渐远，人文地理变迁，当年诸葛亮《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”所指的“南阳”究竟指何处，越发模糊，争议渐起，竟成一桩绵延数百年的历史公案。湖北襄阳与河南南阳都认为他们那里才是诸葛亮隆中隐居、刘备三顾茅庐等历史盛事的正宗出处。

　　本是学术问题，如今被襄阳和南阳吵成了江湖纷争，一地鸡毛。两地砸下重金，打造以“古隆中”为主题的旅游景区之外，声势浩大的口水战一直未平，几近互黑的地步。最近河南南阳举办“中国·南阳2016诸葛亮文化旅游节”， 湖北襄阳市委宣传部公号“汉水襄阳”随即发表《某地将办诸葛亮文化节：李逵和李鬼，怎相处？》一文。且不看正文，标题已现情绪。不必等南阳政府出手，南阳的网友便已群起反击。

　　事实上一个涉及历史、文化和地理的学术问题，争了数百年，参与者不乏文化名流、史学大家，考据论证无数，没出结果不是没原因。汉末三国时代距今一千多年，所留史料实据有限，考证难度极高。当然不排除将来的人通过更先进的方式得出一个坚实的，足以平息一切争议的结论。但今天的人恐怕有必要接受一点：在现有条件下，这个事掰扯不清。所以有一个思路很适用于这种局面：搁置争议，共同开发。现在的局面是，争议不断，各自开发。两地凭“古隆中”这个概念上皆获益颇丰，对于不少感兴趣的游客而言，正因为这种争议存在，去完南阳，再去襄阳，两个隆中都有必要看一看。每次一件小事再把火点燃，又势必引发一阵民间的历史研究考据热潮。不管两地官方是否水火不容，但在实际效果上这种神秘默契已带来了预想之外的积极效应。

　　南阳、襄阳都完全不必把孔明躬耕古隆中这个名片死死攥在手里，大可以放任这个话题就这么一直争下去，带动的经济文化效应很可能比有了定论权归一地后要更为丰厚。再说，一个河南南阳、一个湖北襄阳，俱是历史文化名城，可供包装的名片不可胜数。仅汉末三国那段时期，南阳襄阳一线作为赤壁之战前后各大势力的主要活动范围，值得深挖的历史人物事件实在太多。

　　两地的历史上无数闪耀巨星，但眼里翻来覆去就剩一个诸葛亮，是过分消费武侯也是对其他人失敬，是亵渎古人也是读书太少。